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El derecho natural / Franz Böckle ; traductor Alejandro Esteban Lator Ros.

Por: Colaborador(es): Tipo de material: TextoIdioma: Español Series Biblioteca de filosofía del derechoDetalles de publicación: Santiago de Chile : Ediciones Olejnik, 2019.Descripción: 94 páginasISBN:
  • 978-956-392-571-5
Tema(s): Clasificación CDD:
  • 340.112 B665d 2019
Contenidos:
El matrimonio desde el punto de vista de la antropología social -- Sexualidad humana y animal - Reglamentaciones normativas de las relaciones sexuales - La prohibición del incesto - Matrimonio y familia - Formas del matrimonio -- Naturaleza y moral -- Concepto de derecho natural dentro del tomismo -- La doctrina del derecho natural de santo Tomás - Las desviaciones en la interpretación posterior de Santo Tomás - Consecuencias de esta falta evolución -- Miradas retrospectiva y prospectiva.
Resumen: El hombre formado empíricamente nos dirá que en realidad son muy pocas las situaciones que en todas las culturas se pueden reglamentar racionalmente de una sola y única manera. Se plantea la cuestión de cómo se puede llegar de un modo epistemológicamente correcto a este conocimiento de la esencia. A este objeto haría falta un punto de apoyo -recordemos a Arquímedes- del pensamiento condicionado cultural e históricamente, cosa que evidentemente no existe. Añádase a esto que de una definición tan general de la esencia sólo se podrían deducir principios sumamente generales de la acción.
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El matrimonio desde el punto de vista de la antropología social -- Sexualidad humana y animal - Reglamentaciones normativas de las relaciones sexuales - La prohibición del incesto - Matrimonio y familia - Formas del matrimonio -- Naturaleza y moral -- Concepto de derecho natural dentro del tomismo -- La doctrina del derecho natural de santo Tomás - Las desviaciones en la interpretación posterior de Santo Tomás - Consecuencias de esta falta evolución -- Miradas retrospectiva y prospectiva.

El hombre formado empíricamente nos dirá que en realidad son muy pocas las situaciones que en todas las culturas se pueden reglamentar racionalmente de una sola y única manera. Se plantea la cuestión de cómo se puede llegar de un modo epistemológicamente correcto a este conocimiento de la esencia. A este objeto haría falta un punto de apoyo -recordemos a Arquímedes- del pensamiento condicionado cultural e históricamente, cosa que evidentemente no existe. Añádase a esto que de una definición tan general de la esencia sólo se podrían deducir principios sumamente generales de la acción.

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